Pourquoi le Poker est Haram ? (et halal si sans mises nigains ?)

Un jeu de cartes est un jeu de hasard ou d’adresse.

Il utilise des morceaux de carton rectangulaires, sur chacun desquels se trouvent des formes et des chiffres.

Il est possible de jouer à des centaines de jeux en utilisant des cartes à jouer.

Différents nombres de personnes peuvent participer aux jeux de cartes.

• Le jeu de patience peut être joué par une seule personne ;
• le casino est joué par deux ;
• le pinochle ou le whist sont joués par quatre.
• Le canasta nécessite entre deux et six joueurs.
• Dans le cas du poker, il peut être joué par dix personnes au maximum.

Il y a d’autres jeux qui sont également préférés par les joueurs, comme :

• le rami,
• le poker,
• le black jack,
• le cinq cents,
• le pick it, etc.

Chaque jeu a son propre système et ses propres règles.

Voici un bref résumé, lisez la suite de l’article jusqu’au bout pour avoir tous les détails :

“Tout en autorisant une variété de jeux et de sports, l’Islam interdit tout jeu qui implique des paris, c’est-à-dire qui comporte un élément de jeu… Il n’est pas légal pour le musulman de rechercher la détente et la récréation dans le jeu, ni pour lui de gagner de l’argent par ce jeu.

Est-il difficile de jouer pour de l’argent ?

Cela dépend de la façon dont vous définissez la concurrence ! Toute forme de jeu de hasard, de loterie, debingos, de rafle, etc. haram signifie que tout argent gagné est haram. Si vous gagnez de l’argent grâce à votre propre capacité intellectuelle et physique qui vous met en concurrence avec un autre concurrent, votre argent est halal.

Jouer au poker sans argent est-il un péché ?

Jouer à un jeu dans la plupart des circonstances n’est pas un péché. … En fait, la Bible ne dit pas que le jeu est un péché.

Le Poker est Haram ?

Si ce jeu est joué pour de l’argent, alors c’est le jeu de hasard qui est haraam, car il n’est pas permis d’offrir de l’argent sauf dans les concours qui ont été mentionnés par le Prophète quand il a dit : “Il ne devrait pas y avoir de prix (en argent), sauf dans les concours de tir à l’arc, de courses de chameaux ou de chevaux.

Certains universitaires ont ajouté à cela tout ce qui peut aider au djihad, que ce soit de façon tangible ou intangible, comme les compétitions de mémorisation du Saint Coran ou de la Sunna du Prophète, et les compétitions dans :

• les avions,
• les bateaux,
• les navires, etc.

Quant aux cartes à jouer, elles n’entrent pas dans cette catégorie.

S’il n’est pas joué pour de l’argent, il est toujours haraam selon un certain nombre d’érudits, parce qu’il s’apparente aux dés dans sa dépendance de la conjecture et de la devinette, et jouer avec les dés est haraam, en raison du rapport narré par Muslim (2260) de Bouriadah ibn al-Husayn (qu’Allah l’agrée), selon lequel le Prophète a dit “Quiconque joue aux dés, c’est comme s’il trempait sa main dans la chair et le sang d’un cochon.”

Al-Nawawi (qu’Allah ait pitié de lui) a dit dans Sharh Muslim : Les érudits ont dit : Nardasheer signifie nard (dés). Nard est un mot persan qui a été arabisé.

Sheer signifie doux. Ce hadeeth a été cité comme preuve par al-Shaafa’i et un certain nombre d’érudits comme preuve que jouer aux dés est haraam.

Ce que l’on entend par “tremper sa main dans la chair et le sang d’un cochon”, c’est quand il la mange, donc on compare l’interdiction des dés à l’interdiction de la chair et du sang des porcs. Et Allah sait ce qu’il en est.

Ibn Hajar al-Haytami a dit : Il est haraam de jouer aux dés selon la vue correcte à cause du rapport de Muslim : “Quiconque joue aux dés, c’est comme s’il trempait sa main dans la chair et le sang d’un cochon.”

Et selon un rapport raconté par Abu Dawood, ” il a désobéi à Allah et à son messager “.

Les jeux de dés sont basés sur des conjectures et des suppositions qui mènent à beaucoup de bêtises. a dit al-Raafa’i : Le point ici est que les dés sont une analogie pour tous les autres types de jeux qui sont similaires.

Il n’est pas permis de jouer aux cartes, même s’il n’y a pas d’argent en jeu, parce que le problème est que cela détourne les gens du souvenir d’Allaah (dhikr) et de la prière.

Même s’ils prétendent que ce n’est pas le cas, il s’agit d’un moyen qui peut conduire à des jeux d’argent, ce qui est expressément interdit dans le Coran. Allaah dit:

“Les substances toxiques (toutes sortes de boissons alcoolisées), et les jeux de hasard, ainsi que Al-Ansaab (autels de pierre pour les sacrifices aux faux dieux) et Al-Azlaam (flèches pour chercher la chance ou la décision) sont une abomination de l’œuvre de Shaytaan (Satan). Évitez donc (strictement tout) cela (abomination) afin de pouvoir réussir”.

En ce qui concerne l’histoire de ces cartes à jouer : Personne ne sait vraiment qui a inventé les cartes à jouer, ni quand ni où elles ont été inventées.

On dit qu’elles sont d’origine chinoise ou indienne, ou autre.

Mais les historiens s’accordent à dire qu’elles sont arrivées en Europe en provenance du Moyen-Orient dans la dernière partie du Moyen Âge.

Les experts s’accordent également à dire que les cartes à jouer ont clairement évolué depuis cette époque jusqu’à aujourd’hui.

Les cartes à jouer ont fait leur première apparition en Europe en Andalousie, et ont été introduites dans le nord de l’Espagne au XIe siècle de notre ère.

Le jeu de cartes traditionnel en Espagne se composait de 40 cartes, comprenant les chiffres de 1 à 7, plus trois caractères, dont le plus élevé était le “souverain”, suivi du “député”, puis du “scribe” ou du “chevalier”.

Au XVIe siècle, les Français ont changé les cartes en remplaçant le “souverain” par le roi, le “député” par la reine et le “chevalier” par le valet.

Ils ont également ajouté trois nouveaux numéros, de sorte que le jeu se compose désormais de 52 cartes.

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Au XVIIe siècle, les Allemands ont ajouté un quatrième personnage, le joker.

Nous avons cité plus haut la fatwa sur le jeu de ces cartes.

On peut également ajouter que le jeu de cartes est dépourvu de tout objectif d’activités récréatives comme l’exige l’islam ; il n’enseigne aucune compétence nécessaire au djihad ni aucune connaissance utile ou n’apporte aucun avantage social ou détente qui puisse calmer les nerfs.

Il s’agit plutôt d’un jeu qui n’a rien de bon ; il provoque des disputes et ne fait que perdre du temps.

Il est basé sur la spéculation et le hasard, et c’est comme jouer aux dés, en ce sens qu’il entraîne des disputes et des bagarres, et c’est comme l’alcool et le jeu.

Compte tenu de ce qui précède, il ne serait pas exagéré de dire qu’il s’agit de haraam plutôt que de makrooh, par analogie avec les dés, car les deux sont basés sur le hasard et les deux mènent à des disputes.

Le même point de vue a été défendu par le Cheikh Ibn Hajar al-Haythami, et c’est celui de nos érudits contemporains, et du Cheikh Muhammad ibn Saalih al-“Uthaymeen parmi les fuqaha” d’al-Najd, qui l’a transmis de ses shaykhs.

Cela est basé sur le fait qu’elle conduit à l’inimitié et à la haine, et parce que c’est une grande perte de temps et qu’elle détourne les gens du souvenir d’Allaah (dhikr) et les empêche de l’adorer et de lui obéir.

Ce point de vue est encore renforcé par le fait qu’un des rois français a émis des ordres interdisant aux gens de jouer aux cartes pendant la journée, et déclarant que toute personne allant à l’encontre de cet ordre devait être arrêtée et punie.

C’était parce que les Français aimaient trop jouer aux cartes, à tel point qu’ils négligeaient leur travail pour jouer aux cartes.

La punition dictée par ce roi français n’était pas seulement un bref emprisonnement, il ajouta aussi une sévère correction pour dissuader les autres.

Pourtant, malgré ces décrets et d’autres, il n’a pas réussi à déraciner l’habitude de jouer aux cartes ; le seul résultat a été que le peuple a commencé à jouer en secret plutôt qu’ouvertement.

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